SOWA OPAC : Miejska i Powiatowa Biblioteka Publiczna w Ropczycach

1 wynik

Książka

W koszyku

oceń

Autor

Ousset Jean (1914-1994) Tylus Piotr (1970- )

Forma i typ

Książki Publikacje popularnonaukowe

Temat

Bolszewizm Dialektyka Ideologia Komunizm Marksizm Materializm dialektyczny Religia Rewolucja Rewolucja francuska (1789) Rewolucja październikowa (1917) Ruchy społeczne

Gatunek

Opracowanie

Dziedzina i ujęcie

Filozofia i etyka Historia Polityka, politologia, administracja publiczna

Książka wydana po raz pierwszy w roku 1970, stanowi wersję skróconą i zmienioną książki pt. Le Marxisme-léninisme opublikowanej przez Jeana Ousseta dziesięć lat wcześniej. Autor uwzględnił w niej najnowszy ówczesny przejaw Rewolucji, jakim były wydarzenia z roku 1968 po obydwu stronach żelaznej kurtyny. Bardzo subtelna i przenikliwa analiza marksizmu. Jean Ousset nie tyle skupia się na głównych tezach marksistowskich, takich jak walka proletariatu i burżuazji, prymat ekonomii, teoria wartości dodatkowej, kolektywizacja, internacjonalizacja, dyktatura proletariatu etc. – to wszystko jest przejściowe, ograniczone w czasie i przestrzeni. Otóż idzie on do sedna problemu, kładąc nacisk na istotowo dialektyczny aspekt marksizmu, w którym tkwi tajemnica całego systemu. Istotę rzeczy stanowi dialektyczna figura myśli – prawo przeciwieństw będące zasadą i duszą marksizmu – którą bardzo trudno uchwycić i na tyle jest ona sprzeczna ze zdrowym rozsądkiem, że niemal zawsze pozostaje przemilczana. Dialektyka sprzeczności rodzi pęd, działanie, transformację. Czy świat, w którym żyjemy nie jest nieustannym pędem, nieustannym parciem Rewolucji do przodu, nieustanną zmianą? Dla marksisty komunizm nie jest jakąś prawdą, bo żadna prawda dla niego nie istnieje, a jedynie jest on działaniem. Podstawę teorii stanowi praktyka, gdyż praktyka jawi się jako najważniejsza, i wszystko musi mieć wartość działania – czy nie z marksizmu właśnie bierze się nasz pragmatyczny, współczesny sposób myślenia? Marks nie ulitował się nad nędzą proletariatu. Szukając sposobu na przeprowadzenie Rewolucji, znalazł proletariat, czyli ludzi wykorzenionych, całkowicie dyspozycyjnych. Wówczas proletariat stanowiła „klasa robotnicza”. A czy dzisiaj nie rodzi się nowa siła nowego proletariatu, który również tworzą ludzie wykorzenieni? Marksizm nienawidzi wszystkiego, co stanowi przeszkodę dla realizacji ideału dialektycznego, nienawidzi tradycji społecznych, przywiązania do ojczyzny, nienawidzi narodów i własności – tego wszystkiego, co pozwala człowiekowi się zakorzenić i sprzeciwić postępowi Rewolucji. Należy dobrze i dogłębnie zrozumieć marksizm, żeby zrozumieć otaczający nas świat i sprzeciwić się tej filozofii sprzeczności, która w gruncie rzeczy jest anty-filozofią, anty-umiłowaniem mądrości. Być może nie uświadamiamy sobie, jak bardzo sposób myślenia współczesnych ludzi został ukształtowany przez mentalność marksistowską i rewolucyjną… marksizm nieustannie żywy. AUTOR - Jean Ousset (1914-1994, Portugalia), intelektualista i animator katolickiej kontrrewolucji; pochodził z rodziny monarchistycznej i sam był od młodości związany z Action Française, jako sekretarz Ch. Maurrasa (który jemu i J. Madiranowi powierzył sprawę pełnej chrystianizacji jego doktryny); w czasie II wojny światowej walczył w kampanii francuskiej (odznaczony Krzyżem Wojennym) i dostał się do niewoli niemieckiej; po uwolnieniu w 1942 roku działał we Francuskim Legionie Kombatantów (LFC), gdzie jego kolegą był m.in. François Mitterand; 29 lipca 1946, w Bazylice Sacré-Cœur na Montmartrze, wraz z dwoma przyjaciółmi poświęcił „Królowi Świata” rozpoczęte dzieło pn. Cité catholique (Państwo Katolickie), jako centrum studiów i akcji na rzecz odbudowania chrześcijańskiego ładu społecznego; jego dzieło z 1959 roku Aby On panował poprzedził przedmową ówczesny abp Dakaru, Mgr. Marcel Lefebvre; hiszpańskim odpowiednikiem Cité catholique stało się (w Argentynie) Ciudad Católica, reprezentujące tzw. nacjonalizm katolicki, którego reprezentanci byli intelektualnymi inspiratorami prawicowej dyktatury wojskowej w latach 70.; po kryzysie soborowym stał się jednym z głównych świeckich orędowników Tradycji katolickiej we Francji, m.in. jako inspirator (bliskiego FSSPX) Centrum Formacji i Akcji Obywatelskiej i Kulturalnej podług Prawa Naturalnego i Chrześcijańskiego (ICTUS/ICHTUS) oraz Instytutu CIVITAS.

aktualnie wypożyczona

1 placówka posiada w zbiorach tę pozycję. Rozwiń informację, by zobaczyć szczegóły.

Czytelnia

Wszystkie egzemplarze są obecnie wypożyczone: sygn. podr.1 (1 egz.)